[摘 要]以科学的作风对待马克想主义的问题黑丝 porn，是一个具有要紧理讲价值和现实谈理的问题。在这少量上，列宁为咱们确立了后光的榜样。他深切把合手翻新表面与革运谈动的辩证联系，既高度深爱表面对实践的指导作用，也恒久强调实践对表面的决定作用；坚决反对本本主义与修正主义的空幻倾向，既作风顽强地反对拿忐忑了解的“马克想主义”来编著现实，亦然非分明地反对借口现实变化背离马克想主义；注重讲求学习、活泼应用、创新发展的团结，完了对峙马克想主义与发展马克想主义的高度吞并。

[要津词]列宁主义 本本主义 修正主义 马克想主义不雅 科学作风

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若何对待马克想主义的问题，在表面上联系到对马克想主义的内在本色、科学方法的融会，是马克想主义不雅征询的舛错内容；在实践上联系到对马克想主义的应用方式、创新作风，在马克想主义发展史上是一个至关舛错的问题。在耐久的翻新往复实践中，列宁对峙表面研究履行的根底原则，深切把合手翻新表面与革运谈动的辩证联系，坚决反对本本主义与修正主义的空幻想潮，完了对峙马克想主义与发展马克想主义的高度吞并，为咱们确立了以科学的作风对待马克想主义的后光典范。时期的变化和实践的发展要求咱们，“对待马克想主义，不行选拔本本主义的作风，也不行选拔实用主义的作风”。[1](P13)对峙和发展中国特色社会主义伟大奇迹，不休斥地21世纪马克想主义新意境，要求咱们要像列宁那样，对峙以科学的作风对待马克想主义。

 

一、深切把合手翻新表面与革运谈动的辩证联系

完了翻新表面与革运谈动的团结，是马克想主义的本色要求，是表面创新发展和翻新奇迹发展的双重需要。19世纪末20世纪初，列宁基于俄国工东谈主阶级奇迹发展的需要，从表面之于实践的指导作用和实践之于表面的决定作用两个维度，深切讲明了马克想主义表面与俄国革运谈动之间的辩证联系。

第一，“莫得翻新的表面，就不会有翻新的辅导”。马克想、恩格斯历来强长入释寰球与改变寰球的辩证法，深爱翻新表面对翻新实践的指导，强调：“为了保证翻新的见效，必须有想想和行动的吞并”。[2](P385)然而，马克想主义表面与列国工东谈主阶级的团结却经历了一个历史历程。从寰球社会主义辅导史的角度看，列国齐经历过社会主义和工东谈主辅导互不研究、道不相谋的时期。列宁明确指出俄国也存在这种情况。究其原因，“一方面，这是因为社会党东谈主不了解马克想的表面，以为它不适用于俄国；另一方面，是因为俄国工东谈主辅导还完全处于萌芽状态”。[3](P213)俄国的工东谈主辅导由于得不到先进表面的指导，因此耐久在低水平徜徉，界限和影响有限。

直到19世纪末，俄国无产阶级饱经灾难才最终找到马克想主义这个独一正确的翻新表面。正直俄国工东谈主辅导由于有了马克想主义的指导而茂盛发展的时间，经济主义这个伯恩施坦主义在俄国的变种，却极力倾销“自觉论”，醉心于自觉的工东谈主辅导，而箝制表面指导的谈理。如果任由这种想潮解放泛滥，俄国工东谈主辅导必将受其影响而误入邪途。在俄国工东谈主辅导发展的要津时刻，列宁挺身而出并高声快什么：“莫得翻新的表面，就不会有翻新的辅导”。[4](P23)他看守地教导全党，要警惕经济主义的短视给俄国革运谈动带来的严重危害，强调对峙马克想主义与俄国革运谈动团结的现实谈理。经过不懈的努力，俄国革运谈动终于走上正确的发展谈路，并最终在布尔什维克党的正确携带下走向了十月翻新的伟大捷利。

不错说，高度深爱并反复强珍摄论对于实践的指导作用，是邻接列宁一世的舛错想想特色。但在一段时期内，有东谈主以为，列宁是一位实践家，而不是表面家。普列汉诺夫致使屡次嘲讽说，列宁对于表面似乎是很不谅解的。斯大林以为，这种奇特的见识是完全不正确的，而且是涓滴不合适履行情况的。他对列宁的研究想想作了深切的阐释：“离开翻新实践的表面是浮泛的表面，而不以翻新表面为指南的实践是盲想法实践……不是别东谈主而恰是列宁说过和重复过几十次底下这个驰名的旨趣：‘莫得翻新的表面，就不会有翻新的辅导’。”[5](P199-200)他因此得出论断：“列宁比谁齐更了解表面的舛错谈理”。[5](P200)毫无疑问，斯大林的这一论断曲直常正确的。对于表面的深爱，对于表面之于实践作用的深爱，这在列宁想想中曲直常杰出的。其中，列宁在《若何办？》中的研究想想极具代表性。他从其时俄国社会民主党的稚子性、社会主义辅导的海外性、俄国翻新任务的长途性三个方面，深切讲明了翻新表面的要紧谈理，并援用恩格斯的研究不雅点加以阐释和佐证。列宁团结俄国革运谈动的历史和现实，深切指出：对工东谈主辅导自觉性的任何看重，对社会主义想想体系的任何鄙视，“完全不管鄙视者我方直快与否，齐是加强资产阶级意志形态对工东谈主的影响”。[4](P36)列宁要求工东谈主开脱资产阶级想想的影响，是从促进工东谈主辅导健康发展需要的角度而言的。他提议这么的要求，并莫得申辩资产阶级想想在历史上的杰出性，稀疏是它在反封建方面的历史作用。对于资产阶级翻新想想之于法国大翻新的作用，列宁在《玄学札记》中曾评价说：这是东谈主第一次达到了这个地步：“东谈主是靠头脑，也便是说靠想想直立起来，并按照想想创造现实”，“这是……后光灿烂的日出……”[6](P276)借用这个抒发方式，不错说，十月翻新是无产阶级依靠马克想列宁主义表面的指导，辞寰球历史上第一次直立起来，完了了东谈主类历史上最伟大的翻新，这是东谈主类历史上临了光灿烂的日出，是翻新表面与革运谈动相团结的硕果。

第二，“表面是灰色的，而生存之树是常青的”。在列宁看来，实践离不开表面的指导，这仅仅问题的一方面。另一方面，表面也离不开活生生的履行。脱离履行的表面说教，“不错说是一文不值”，“而这恰是资产阶级旧社会的一个最令东谈主厌恶的特征”。[7](P330)

最初，翻新表面惟有研究翻新实践智力最终形成和施展作用。恩格斯很早就指出：“工东谈主阶级的景象是现代一切社会辅导的真实基础和起点……法国和德国的工东谈主共产主义是它的径直居品，傅立叶主义和英国的社会主义以及德国有教养的资产阶级的共产主义是它的迤逦居品。”[8](P84)恰所以现实的敌我矛盾和社会景象作为笔据，而不是这个或阿谁寰球转变家所发明或发现的想想、原则为笔据的，恰是与现实的工东谈主辅导详尽研究在全部，而不是离开现有的阶级往复和历史辅导，将透顶的翻新性与高度的科学性融于一体的马克想主义才得以形成。“翻新表面是不行虚拟出来的，它是从寰球列国的翻新履历和翻新想想的总数中助长出来的。”[9](P15)这是列宁对马克想主义形成的舛错历史特色的高度概述。他反对那种将马克想、恩格斯的具体讲明浅显地径直地应用到俄国来的作念法，以为这种作念法违犯了马克想主义的本色要乞降方法论原则。那么，究竟应该若何来应用呢？列宁强调指出：“马克想主义所笔据的不是别的，而是俄国的历史事实和现实情况”，[10](P356)它必须“从众人公认的事实起程”，[10](P357)因为履行情况是不行扼杀的。

其次，表面正确与否，要接收实践的熟悉。列宁提议，“表面合适现实是表面的独一标准”。[10](P133)他还说：“举止的限定是对主不雅相识的熟悉和真实存在着的客不雅性的标准。”[6](P188)对于其时马克想主义在俄国的传播和应用，列宁应用的恰是这个标准。就马克想主义在俄国的应用而言，存在着把马克想主义与俄国的履行若何团结的问题，以及团结以后产生新的表面样式是否具有真谛性的问题。毫无疑问，这要经过实践的熟悉，要依靠实践来恢复。无产阶级政党的计谋是马克想主义在俄国的应用，但是对于党的计谋连接会特别见不对，那么，究竟谁对谁错，最终也要靠实践来熟悉。“必须尽可能连接地笔据新的政事事变来熟悉以前通过的策略有考虑。这种熟悉无论在表面上或实践上齐是必要的”。[11](P126)就其时对工农全球的想想表面训导而言，存在着一个是否正确、是否灵验的问题，其熟悉标准也只但是实践。对于想想表面训导内容的正确性，这要“用各个阶级所选拔的每一个本领，用每一个政事事件和经济事件标明”。[12](P164)对于想想表面训导的履行后果，列宁指出，咱们宣传马克想主义，要求工东谈主阶级去掌合手它，但是，“马克想主义的原则决不在于背诵文句的若干，不在于必须遥远盲从‘正宗的’公式，而在于促进平方的工东谈主辅导，促进全球的组织和主动性”。[13](P240)

临了，表面由实践赋予活力，惟有研究履行的表面才不会僵化而永葆盼望。列宁强调，马克想主义表面不是教条，而是行动的指南。它同任何表面相同，只但是对现实生存的抽象，至多只可指出基本的、一般的东西，只可大体上概述履行生存中的复杂情况。相对于表面而言，现实生存是具体、丰富的、千般的，况且是不休发展变化的。因此，马克想主义者必须斟酌生动的履行生存，必须斟酌现实的真实事实，而不行固守马克想、恩格斯当年在某些情况下得出的具体论断。针对一些东谈主依模画样表面原则、勾消社会主义发展谈路千般性的作念法，列宁不无朝笑地指出：“再莫得比‘为了历史唯物主义’而一律用浅灰色给我方描写这方面的改日，在表面上更枯竭，在实践上更好笑的了”。[14](P163)

表面也惟有研究丰富多彩的履行生存，不休给我方注入新的内容，以此发展我方，才不会僵化而永葆活力。1910年，正处于俄国第一次民主翻新失败以后、新的翻新激越到来之前。针对俄国翻新样貌的复杂变化，列宁强调：“必须善于贯彻咱们的策略阶梯，必须善于成立咱们的组织，既要测度到还是变化了的客不雅情况，又不缩短、不收缩往复任务，不箝制那些即使乍看起来是极平凡、极不显眼、极其琐碎的责任的想想政事内容”。[15](P216)这里的“善于贯彻”，其实便是对活泼应用想想表面训导方法、方式的要求。在相配长一段时期内，俄国社会民主党是通过隐讳的、地下的方式来组织和训导全球的。自后跟着政事阵势的变化和工东谈主辅导的发展，利用正当样式宣传和训导全球成为可能。此时，“利用杜马的讲坛是完全必要的”。[16](P334)当与资产阶级的分离不可幸免、无产阶级翻新大势所趋的时间，正当的样式退居其次，用翻新往来复训导全球又成为主要的样式。笔据实践的发展变化，“就在于把千般不同的往复方法团结起来，渊博地从一种方法过渡到另一种方法，不休普及全球的醒悟，扩大全球的集体行动的广度”。[17](P59)在列宁看来，这是马克想主义的策略。

“表面在变为实践，表面由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来熟悉”。[18](P212)这是列宁对于实践之于表面舛错作用的高度概述。他几次援用诗东谈主歌德的名言：“我的一又友，表面是灰色的，而生存之树是常青的”。他援用这句话，决不是来箝制表面的作用，而仅仅为了强调：惟有把表面和一般公式导入现实的寰球，智力使它鱼贯而来，使它具体化，从而改变它的面庞，赋予其新的内容，永葆其鲜嫩的生命力。

 

二、坚决反对本本主义与修正主义的空幻倾向

列宁恒久强珍摄论研究履行的舛错性，决不是鸡同鸭讲，而是具有热烈的现实针对性。在海外共产主义辅导和俄国翻新实践中，也曾屡次出现过割裂表面与履行辩证联系的空幻倾向。为了消灭这些空幻影响，从而正确引导革运谈动的发展，列宁坚决反对本本主义和修正主义的倾向，并恒久对峙在两条阵线上同期作战。

第一，坚决反对本本主义，反对脱离履行来对待表面、畅谈表面。从1903年俄国社会民主工党第二次代表大会以后，普列汉诺夫等东谈主徐徐成为本本主义的代表。他们在俄国翻新发展的舛错关头，不主顾不雅履行，频频从抽象的表面起程，并以此来章程实践。在第一次俄国翻新前后，他们笔据当年的相识，风气于在所谓一般真谛的单纯逻辑发展中去寻找具体问题的谜底，执拗地以为资产阶级将在民主革掷中起携带作用。按照这种融会，无产阶级只可尾跟着资产阶级去搞民主翻新，农民在这场革掷中将无所作为。列宁指出，如斯机械、教条地融会马克想主义，完全是对辩证唯物主义的嘲弄。他辛辣地朝笑说：“对于这些东谈主，马克想简略会把他一度援用过的海涅的话重复一遍说：‘我播下的是龙种，而成绩的却是跳蚤。’”[19](P12)列宁以为，在其时的经济基础上，俄国翻新在客不雅上可能有两种基本的发展阶梯和结局，在一定要求下，无产阶级和农民全球将在民主革掷中起主要作用并为进一步翻新创造最故意的要求；如果离开对俄国特有而复杂情况的具体分析，“单靠引证马克想对于另一历史时期的某一讲明”来设计俄国翻新的谈路，那只但是“不治之症的书呆子”。[19](P13)

1917年二月翻新以后，俄国存在着两个政权并存的特殊阵势。此时，无产阶级靠近着千载难逢的翻新时机。孟什维克不顾发展变化的翻新样貌，寂寥地以为俄国必须经历资产阶级专政时期以后智力进行社会主义翻新，因而复旧资产阶级临时政府，自愿把政权拱手奉送给资产阶级。在此要津时刻，列宁明确指出，如斯作念法，履行上是因噎废食地拿忐忑了解的“表面”来硬套复杂的、抨击的、赶紧发展着的履行翻新任务，而莫得将表面看作最初是、最主如果行动的指南，这是大错特错的。“无产阶级和农民的翻新民主专政还是完了了，但是完了得终点奇特，有很多十分要紧的变异。”[20](P138-139)如果“谁按旧方式提议资产阶级翻新的‘完成’问题，谁便是为死教条而糟跶活的马克想主义”。[20](P139)列宁提议，在用翻新工夫争得了共和制和民主制的20世纪的俄国，想站在原地不动是不可能的。不是前进，便是后退。因此，以列宁为首的布尔什维克党，充分利用特殊的翻新样貌，将弘大东谈主民全球争取“和平、地皮、面包”的往复渊博地引向了社会主义翻新。恰是由于列宁对峙把马克想主义表面与俄国翻新履行相团结，忠于马克想主义而又不拘泥于某些具体论断，才携带俄国取得了十月翻新的伟大捷利，将马克想主义鞭策到一个新鲜的历史阶段。

十月翻新顺利以后，孟什维克的表面家又与第二海外的“表面巨擘”全部，以俄国分娩力不够发达、还莫得达到能够实行社会主义的进度为论据，指责布尔什维克违犯马克想主义基本原则。针对他们的攻击，列宁进行了唇枪舌剑的往复。他明确指出，这些东谈主“齐自称马克想主义者，但是对马克想主义的融会却古老到无以复加的进度。马克想主义中有决定谈理的东西，即马克想主义的翻新辩证法，他们少量也不睬解”。[21](P373)针对其割裂历史发展谈路一般和个别联系的空幻，列宁指出，他们只看到过成本主义在西欧的发展这条固定谈路，而不了解俄国的某些特殊性。“寰球历史发展的一般划定，不仅涓滴不摈斥个别发展阶段在发展的样式或标准上阐发出特殊性，反而所以此为前提的。”[21](P374)列宁的这些讲明，深切讲明了马克想主义的翻新辩证法，有劲回击了本本主义者的挑剔。

列宁不仅泼辣地批判本本主义的空幻，而且深入地理会了本本主义的成因。为什么像普列汉诺夫等这么开通马克想、恩格斯著述的表面家，却屡犯本本主义的空幻而背离马克想主义呢？在列宁看来，个华夏因天然复杂，但主要在于他们未能正确相识客不雅履行的变化，墨守陋习，把马克想、恩格斯当年的某些讲明行动一成不变的金口玉音，他们“不敢正视由于客不雅要求的改变而势必发生的急巨变化，而连续重复那种浅显的、背熟了的、初看起来是辞让争辩的真谛：三大于二。然而政事与其说像算术，不如说像代数，与其说像初等数学，不如说更像高级数学。履行上，社会主义辅导的一切旧样式中齐已注入了新内容，因此在数字前边出现了一个新象征即‘负号’，但是咱们那些圣哲仍然（当今还在）寂寥地要我方和别东谈主信服：‘负三’大于‘负二’”。[7](P81-82)如斯对待表面，不管他若何熟悉马克想、恩格斯的著述，其限定势必“只会收拢书中的一些引文，像一个脑袋里似乎装着引文卡抽屉的学者相同，随时不错把引文抽出来，但是一朝碰到书中莫得谈到的新情况，就无法可想，从抽屉里抽出碰巧不该抽出的引文来”。[22](P346)正因为如斯，像普列汉诺夫这么一位也曾反对过本本主义的表面家，最终成为本本主义者的典型，“狠狠地打了我方一个嘴巴”。[23](P143)列宁以为，普列汉诺夫等东谈主的这种经历不错（而且应当）作为无产阶级的“有益的训诫”。

第二，坚决反对修正主义，反对借话柄际变化来误会和删改马克想主义。恩格斯辞世的时间，就也曾屡次严厉品评过党内的契机主义。举例，他在1891年就针对德国社会民主党概要草案偏离表面原则的右倾契机主义倾向，品评说：“为了目下暂时的利益而健忘根底大计，只图一时的树立而不顾后果，为了辅导的当今而糟跶辅导的改日，这种作念法可能亦然出于‘诚实的’动机。但这是契机主义，恒久是契机主义，而且‘诚实的’契机主义也许比其他一切契机主义更危境。”[24](P294)恩格斯灭一火以后，列宁成为反对这种日益“谨慎”、泛滥的契机主义的旗头。

19世纪末寰球成本主义的新变化，引起了马克想主义里面和外部的表面家的表面反想。其中，伯恩施坦打着发展马克想主义的旗帜，执行了对马克想主义的系统修正。他将马克想的唯物史不雅误会为“历史宿命论”，指责它漠视了东谈主的主体能动性；他将马克想的就业价值论视为纯正的想维构想，指责它遏止现实性，进而申辩剩余价值表面的科学性；他极力申辩无产阶级翻新的势必性，以为成本主义不错和平转入社会主义。这些不雅点标明，伯恩施坦还是透顶抗争了马克想主义。

列宁深切指出，伯恩施坦修正主义的实质在于，“为了履行的或遐想的一时的利益而糟跶无产阶级的根底利益，——这便是修正主义的计谋”。[16](P17)列宁明确指出这种对待马克想主义的标的性空幻，深切批判了以“反对想想僵化”为名而大行申辩马克想主义之实的空幻步履，鞭辟入里地指出：“所谓反对想想僵化等等的响亮文句，只不外是用来遮拦东谈主们对表面想想发展的冷淡和窝囊”。[4](P22)在列宁看来，马克想主义必须发展才有生命力，这是不由分说的，但要津是向什么标的发展。他在挑剔俄国经济派对“正宗想想”的谩骂时深切讲明了这一问题。他说：“我所说的正宗想想决不是指单纯地阐述注解马克想”；[19](P583)对待马克想主义，“‘单纯地阐述注解’彰着是不够的”，但是想矫正和发展马克想主义的事实上有两种东谈主，其中，“一片想恒久作念透顶的马克想主义者，笔据改变了的要求和列国当地的特色来发展马克想主义的基本旨趣……另一片想废弃马克想学说中若干相配舛错的方面……第一种东谈主因此指责第二种东谈主是折中主义，在我看来，这种指责是完全有笔据的。第二种东谈主称第一种东谈主为‘正家数’，使用这个用语时决不行健忘，这个用语是论敌在论争中提议来的，‘正家数’并不拒却一般批判，而仅仅拒却折中主义者的‘批判’”。[19](P584)毫无疑问，伯恩施坦偏执随从者属于打着“发展马克想主义”旗帜的第二种东谈主。对于这种东谈主，列宁绝不遮拦我方的嫉妒，讥之曰：“那些纠集在德国社会党东谈主伯恩施坦周围、在这一时期大呼大叫要‘鼎新’这个表面的东谈主，究竟对这个表面有什么新的孝顺呢？什么也莫得”。[3](P160-161)这是对伯恩施坦偏执随从者，亦然对其后一切样式的修正主义者的有劲呵斥。

小泽圆

除了对表面信仰上的背离、想想方法上的空幻的分析除外，列宁还从海外视角揭示了伯恩施坦修正主义形成的经济原因。在他看来，在发达成本主义国度中，资产阶级利用从隶属国剥夺来的钞票和金融成本赢得的逾额把持利润，来耕作工东谈主贵族阶级，是“翻新工东谈主辅导受到拆开的一个主要原因”。[7](P190-191)

修正主义是善于瞒哄我方的，但是，不管具体样式、标语主张发生若何的变化，它们恒久存在一种共性，即它们频频借口时期的变化，打着“发展”“完善”马克想主义的旗帜，用折中主义和诡辩方法删改马克想主义基本旨趣，消亡它的翻新矛头，把它泛泛化。对于修正主义，列宁恒久保持高度警惕，一朝发现其苗头和倾向，就坚决与之往复。

总之，在表面与履行的联系问题上，本本主义固守表面而鄙视履行的变化，修正主义借话柄际的变化而申辩表面，二者处于对立的南北极，但南北重荷叠：修正主义删改马克想主义，本本主义曲解马克想主义，两者齐给马克想主义的发展和工东谈主阶级的解放奇迹酿成了伤害。正因为如斯，列宁对它们老是双拳出击，在反对本本主义的同期反对修正主义。恰是在这个历程中，列宁完了了表面与履行之间具体的、历史的吞并。

 

三、完了对峙马克想主义与发展马克想主义的高度吞并

在耐久翻新往复实践中，列宁对峙将马克想主义基本旨趣与俄国履行和时期特征团结起来，完了了对峙马克想主义与发展马克想主义的高度吞并，为咱们确立了真学、真懂、真信、真用马克想主义的后光典范。

第一，讲求学习马克想主义。19世纪下半叶，俄国先进学问分子为了寻找俄国通向现代化的发展谈路，经过了探索与实验、比拟与弃取，“真的饱经灾难才找到了马克想主义这个独一正确的翻新表面”。[7](P6)在列宁的一世之中，自从他弃取了马克想主义，无论环境若何变化、要求如何艰苦，他齐恒久不忘刻苦攻读马克想主义著述。恰是因为有了大批的阅读、耐久的聚积，列宁在开动登上俄国翻新历史舞台之初就阐发出过东谈主的表面素养。1894年，年仅24岁的列宁就写出了批判解放主义民粹派的名篇《什么是“东谈主民之友”以及他们如何攻击社会民主党东谈主？》。1895—1899年期间，为了写稿《俄国成本主义的发展》一书，列宁勤劳网罗和讲求征询千般文件贵府，仅在该书中援用和说起的文件就达600余件。其中，为了对峙以马克想主义作为征询指南，他刻苦研读马克想、恩格斯的著述，重心阅读了《成本论》第1卷和第2卷的德文版和俄文版。当《成本论》第3卷德文版刚刚出书（1894年），列宁就迫不足待地进行了阅读。《〈俄国成本主义的发展〉一书准备材料》第一部分“在卡·马克想《成本论》各卷上作的研究批注”，[25](P3)反应了学习和征询《成本论》的研究情况。1913年，《马克想和恩格斯通讯集》在斯图加特刚刚出书，列宁就立即予以高度关注，以为“这些信件的科学价值和政事价值齐终点大”。[26](P278)他尽心研读了通讯集，在书上画了很多谨防象征，并在札记上作了舛错书信的内容提要和一些研究段落的摘记，还编了两个浅显的技俩索引。《〈马克想和恩格斯通讯集〉提要》一书反应了列宁的研究研读情况。

第一次寰球大战前后，当误会和攻击马克想主义成为一种海外时髦之时，列宁却更加发愤地刻苦研读马克想、恩格斯的著述。他在致伊·费·阿尔曼德的信中重申了顽强的表面态度，还谈及我方的研读体会：“我又把恩格斯的附有1887年媒介的《论住宅问题》看了一遍。您知谈吗？妙极了！我还在‘热恋着’马克想和恩格斯，任何对他们的坏心责难，我齐不行稍安毋躁。”[27](P512)十月翻新顺利后，列宁公事勤苦，但他仍然对峙研读马克想、恩格斯的著述。他屡次研究马克想恩格斯征询院院长梁赞诺夫，借阅研究文件。举例，他在1921年11月9日致信梁赞诺夫抒发了对后者寄书的感谢，并提议了新的借阅肯求：“我看完拉萨尔写给马克想的信，要借用一下恩格斯论谢林的小册子。您如能快些看完，把它寄来，我将终点感谢。”[28](P19)直到灭一火前几天，危卧病榻的列宁还在反复研读研究著述。离开对马克想主义的顽强信仰，离开果决的学习坚硬、刻苦的钻研精神，这是难以想象的。列宁我方说得好：“谁怕付出就业，谁就莫得可能找到真谛。”[29](P66)

第二，活泼地应用马克想主义。注重马克想主义基本旨趣与具体实践的团结，活泼地应用马克想主义，这是列宁的一贯主张。他在1899年《为〈工东谈主报〉写的文章》中指出：“对于俄国社会党东谈主来说，尤其需要独速即探讨马克想的表面，因为它所提供的仅仅总的指导旨趣，而这些旨趣的应器具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国。”[3](P161)

列宁对于俄国成本主义发展问题的征询，是对马克想经济学说的创造性应用。尽人皆知，工业发达的英国事《成本论》对于成本主义分娩方式的分析样本，而俄国的成本主义发展与英国的情况大不相通。《俄国成本主义的发展》一书是列宁19世纪90年代研究征询的回归，是创造性应用《成本论》征询俄国成本主义发展的代表作。为了写稿该书，列宁不仅讲求研读了马克想的《成本论》，而且还征询和利用了千般非马克想主义文件。对待这些文件，列宁齐以严谨的科学作风作了仔细甄别，注重招揽其中的积极因素。“对官方编纂的文件，从不为了示意‘翻新性’而一概盲目摈斥，而是深爱从中蚁集科学征询所需要的‘原材料’。”

十月翻新前夜，俄国的政事样貌复杂多变，党内对于翻新样貌的判断存在不快活见。在历史的舛错转化关头，翻新机遇稍纵则逝，列宁赶紧作出了判断和弃取。他明确指出，“要记着况且深入想考马克想的对于举义的名言，如‘举义是一种艺术’等等。”[30](P234)如果错过贵重的翻新时机，“如果咱们当今不夺取政权，历史是不会海涵咱们的”。[30](P234)他度德量力，出谋献计，实时地制定往复打算和策略，最终携带布尔什维克夺取了十月翻新的伟大捷利。十月翻新顺利后，列宁反复警告列国共产党，不要照搬俄国翻新的履历，要团结自身履行特色来应用渊博原则，必须“把这些原则在某些细节上正确地加以改变，使之正确地安妥于民族的和民族国度的离别，针对这些离别正确地加以应用”。[7](P71)

第三，创造性地发展马克想主义。对于一般表面的论断，恩格斯曾评价说：“论断若自身固定不变，若不再成为连续发展的前提，就它毋庸且恶运”。[31](P511)列宁具有精好意思的马克想主义表面水平，顽强地信仰马克想主义，但他忠于的是它的精神而不是它的字句。他在十月翻新顺利后稀疏强调：“马克想和恩格斯屡次说过，咱们的学说不是教条，而是行动的指南，我想咱们应当最初和稀疏谨防这少量。”[32](P219)面对新的履行提议的新问题，他“沿着马克想的表面的谈路前进”，[33](P145)用新的论断丰富和发展马克想主义。

其一，用科学的帝国主义表面恢复时期之变。如何判断无产阶级革运谈动所处的历史地方，是其时马克想主义靠近的要紧时期课题。面对寰球成本主义由解放竞争参加把持阶段的变化，面对其时千般帝国主义表面的流行，面对俄国革运谈动提议的表面诉求，列宁在《帝国主义是成本主义的最高阶段》等论著中依据鲜嫩的经济事实材料，深切论证了帝国主义的内在本色、基本特色及历史趋势，是对马克想主义的一个划时期的孝顺。

其二，用建立新式无产阶级政党的表面恢复工东谈主阶级“若何办”。在新的历史要求下，是建立一个鸠合携带、组织严实、秩序严格的无产阶级政党，照旧建立一个组织涣散、莫得定型、身分复杂的政党？以列宁为代表的布尔什维克与以马尔托夫为代表的孟什维克之间，存在着严重的不对。列宁在《社会民主党概要草案》《若何办？》《进一步，退两步》等论著中，深切讲明加强工东谈主辅导携带等抨击问题，系统阐发建立新式无产阶级政党表面。

其三，用“一国顺利论”指明俄国翻新的前进标的。在19世纪50年代前后，马克想、恩格斯主要笔据解放竞争成本主义阶段的特色，基于大工业建立的寰球市集使各娴雅国度和列国东谈主民互相详尽研究的状态，提议了“共同顺利论”。在帝国主义时期，无产阶级翻新有无可能取得新的历史冲破呢？列宁笔据成本主义经济政事发展拒抗衡划定，提议了“一国顺利论”，完了了对马克想、恩格斯的社会主义翻新表面的要紧创新。

其四，用新经济计谋来处分经济文化相对过期国度走向社会主义的难题。在经济文化相对过期国度成立社会主义，是一项新鲜的历史课题。马克想、恩格斯一般设计的社会主义社会，是在成本主义高度发达的基础上完了的，因而具有公有制、策划经济等特征。但是，十月翻新的顺利是在经济文化相对过期的俄国取得的。列宁偏执携带的布尔什维克党面对的现实，完全不同于马克想、恩格斯的一般设计。列宁带领布尔什维克党开动艰辛探索，经过“战时共产主义”到新经济计谋的要紧转动，终于找到了一条经济文化相对过期国度向社会主义过渡的可行谈路。

总之，在帝国主义和无产阶级翻新的时期要求下，列宁对峙以正确的作风对待马克想主义，科学恢复时期之问，将马克想主善举座鞭策到新鲜的列宁主义阶段。

 

参考文件：

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作家简介：孙来斌，北京大学马克想主义学院教诲、博士生导师。

文章起首：《马克想主义表面学科征询》2021年第12期。

排版 | 陈艺文

审核 | 陈培永 曲建英