10月28日上昼，挂牵叶圣陶同道生日130周年谈话会在京举行。民进中央主席、叶圣陶辩论会会长蔡达峰出席会议并语言。他指出，叶圣陶同道是特出的爱国主义者，中国共产党的知音，中国民主促进会志大才疏的指挥东谈主汉服 足交，是闻明的文体家、老师家、裁剪出书家、社会步履家。他一生追求进步、追求光明、追求真善好意思，永恒泾渭分明、爱国爱民，以服务国度发展、社会进步为己任，为我国老师、文化和出书功绩，为爱国斡旋阵线功绩、东谈主民政协功绩和民进功绩作出了独特孝顺，体现了高风亮节，留住了厚爱钞票。

　　“一生不倦世，一生不厌足。”在寥寂的午后，手捧叶圣陶的孙女叶小沫对叶圣陶“未厌精神”的解读，心潮倾盆屡被深深轰动。对世间总抱着但愿，不“倦世”；对功绩永葆超过之心，不“厌足”。这质朴而坚决的气魄，铸就了叶圣陶作念东谈主的高远田地和作念事的持着精神，令东谈主敬仰，引东谈主深念念。   

　　纪念2023年教师节前夜，我有幸荣获首届“叶圣陶教师奖”。蔡达峰主席亲身受奖，传话我不忘初心，矢志老师，让我一生难忘。此奖不仅是对我三十四年老师生涯简直定和饱读动，更是对我这位民进三十年老会员的激励和推动。手脚民进老师东谈主，如安在新时间传承、发挥、践行叶圣陶的老师念念想，已成了我不竭念念考琢磨的课题。

　　每读到叶圣陶的论著，我如沐春风，豁然轩敞。重读《我何如当安分》，既是对叶圣陶挂牵，更是对其扎根中国社会变革实践，深耕老师校正、关注老师现实、挚爱学子精神的学习。

　　“唯有作念学生的学生，才能作念学生的先生。”此句简练而深刻，谈出了叶圣陶先生在老师实践中师生共学习，共成长的理念。其意在于教师要常怀虚心的心学习，先作念学生的学生，才能更好地引颈学生前行。这与中国优秀传统老师文化中“谦恭谨慎”“兼而有之”“三东谈主行，必有我师”“青，取之于蓝而胜于蓝”以及陶行知先生倡导的“小先生制”一脉换取，对于培养有祈望、有才能、有担当的时间新东谈主，意思意思意思意思深远。

　　叶圣陶一生用文体与老师的双重力量，为中国老师功绩注入了不断的生命力。他用朴实而渊博的翰墨，为孩子们构建了贞洁的世界，用一颗古道的心，照亮了大宗老师劳动者和学生前行的谈路。他的老师念念想兼具老师家的本性和特有的个性，对新时间中国老师的高质地发展，仍具有引颈的作用和深远的历史意思意思意思意思。

　　温文友善彰显儒雅  涉笔教苑悉力革新

　　1912年，叶圣陶自苏州草桥中学毕业后，接踵于苏州言子庙小学和甪直吴县县立第五高级小学持教。朱自清曾如斯形容他：“圣陶永恒是个缄默的东谈主。行家聚谈的时辰，他老是坐在那边听着。他却并不喜欢孑然，他似乎老是那么隽永地听着。至于与东谈主独对的时辰，当然要说些话，但狡辩是不来的。他认为狡辩要运转了，往往浅笑着说：‘这个弄不大清亮了’，他的和易出于天性，并非经历世故。到了一处，一又友们开了小打趣，他脸上略露窘意，但仍然浅笑地默着。”叶圣陶千里静缄默，温文友善，不喜争辩，笃实皎洁，周身荒疏着儒雅的“书卷气”。

　　初为东谈主师，叶圣陶深感困惑与黑暗，既有初涉世事的普遍郁闷，也有想大展宏图的情谊与无奈。正如赫舍尔在其《东谈主是谁》中所强健到的，“确凿的念念想是碰壁之后才发生的，是遇到辛苦、弯曲、就义、不幸、压制与禁止之后发生的，是碰到辛苦，濒临抉择时发生的。”传统的教学成规与陈腐的老师体制，使这个后生堕入深深的惆怅踟蹰中。但也恰是这段经历，促使叶圣陶运转了对中国老师问题进行深刻反省与积极探讨。诸如以口语文编写合适儿童的教材、深入了解儿童神气以引发学习意思意思、构建合适小学的教学评价体系、完善小学昔日老师教学照看等诸多问题，他齐于1917年在甪直吴县第五小学任教付诸于实践探索，部分更成为其一生训诲的功绩。

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　　1914年，叶圣陶被排挤出了言子庙小学，恰逢父亲因苍老休闲，家谈疾苦。他不得不以两年多的小学教师经历为主身分材，卖文养家。尔后，撰写老师演义、寓言的爱好作陪了一生。他早期翰墨与书道既具有苏州话“吴侬软语”的韵味，清翠婉转；又兼昆曲的安稳节拍与诗意唯妙；更展现出江南文东谈主特有的清淡隽永与灵秀洒脱的文化修养。同期，也泄漏出一位子民老师家内心深处对社会与东谈主生的哀怨诡秘。他以翰墨为笔，向东谈主们展示了新旧社会轮流时期中国老师的阵势，与战乱、危急和改造相伴相生。

　　“教与不教”凝华信念  “东谈主本智育”锻造师魂

　　“教是为了不教”“应当教给学生学习的方法，而不是耐久详确的真贵合集学问”，这些看似简单的话，却凝华了叶圣陶毕生的老师信念。自1912年担任教师起，他从事文化老师功绩长达76载春秋。他永恒肩负国度、民族和文化的重担，降服老师不仅在于传授学问，更在于塑造心灵，培养孤立念念考的才能。

　　叶圣陶见识以“作念东谈主”为根蒂主见，以“东谈主生”为内容主题，以“东谈主本”为老师原则。这意味着在老师经由中应以主体德行发展为痛快、以东谈主的谈德实践为本色、以举座生命培育为本位、以老师者的身教为本源，此即“东谈主本智育论”。他认为中国当代智育的意思意思意思意思与主见在于教东谈主学会“作念东谈主”，培养学生成为社会主义社会的及格公民。这与新时间中国特色社会主义老师的价值和主见不约而同。老师的根蒂在于育东谈主为本、以智育东谈主，指挥学生自愿“作念东谈主”。叶圣陶的生活化老师念念想强调学习与学生生活警戒和践诺情境相连合，让学生在真实的生活环境中学习，主动参与其中，培养将所学学问诈欺到践诺生活中，在照看践诺问题的经由中诈欺多种学科学问与手段，需诈欺不雅察、分析、推理、判断和表达等一系列才能。如斯空洞性学习使学生得以全面发展，以搪塞异日的挑战。

　　对于教师的成长，叶圣陶见识教师应不竭自我拔擢以恰当当代社会对老师的需求。他强调教师的念念想自愿、谈德自愿和专科自愿，认为教师应该具备当代教师作用不雅、教师教学论和师范老师论等内容。他倡导教师要不竭加强师德修养，对学生怀着一颗真挚之心，对等相待、丹可爱重每一个学生，尊重学生的主体地位。

　　叶圣陶对于老师的著述极其丰富各种，既包括老师和教学的论文、专著、文章和语言，又包括语文课程教材，还包括关联老师的诗歌、散文、演义、童话等文体作品和书信、日志等翰墨。他不竭漠视、探索与回答老师现实中的首要问题，回顾、索要老师校正的实践警戒，以具体的切合老师教学的实践情状，努力培养具有上流谈德情操、专科才能和老师精神自愿的教师。

　　笔耕不辍关照现实  以文化东谈主表达真情

　　1914年，叶圣陶初为东谈主师遇到挫败，遂回身投身于文墨生涯。他时常向风靡上海的《礼拜六》寄宿文稿，其余篇章散见于《演义海》《妇女杂志》《演义丛报》等刊物。《礼拜六》是“鸳鸯蝴蝶派”或“礼拜六派”文东谈主的蓄积地，他们是旧文体的主要代表东谈主物。叶圣陶的作品，大多是生活的缩影，庶民生计的近况，字里行间，满载对贫弱的深远轸恤，对昏黑的热烈愤激。身处蝴蝶阵中，却能独善其身，搭起通往新文体的桥梁。1919岁首，北京大学“新潮社”推出《新潮》月刊，鲁迅、陈独秀、李大钊等文体大师一心一力。叶圣陶也奋勇投稿，其中《这亦然一个东谈主》（《一生》）尤为详确，阐明乡村仙女被贩卖的可怜运谈，于习以为常的“东谈主吃东谈主”社会中，发掘“东谈主”的存在，揭示世态的乖谬，为底层妇女发声，招呼东谈主权。关注妇女舛误，叶圣陶并非首例，然而他以谦让之心，热忱之情，专为儿童创作，则叶圣陶当仁不让，被誉为“中国创作童话第一东谈主”，实至名归。自1921年11月《小白船》问世，至次年6月《稻草东谈主》降生，叶圣陶共撰童话23篇，齐发表于《儿童世界》，后结集出书，成为中国当代首部原创童话集，鲁迅评价“是给中国的童话开了一条我方创作的路”，叶圣陶实为儿童文体之开垦者与前驱。

　　20世纪初，文体改造道尽途穷，“五四”新文化通顺向封建旧俗发起挑战，叶圣陶顺适时间急流，1919年至1928年间，接踵创作并出书了短篇演义集《隔阂》《失火》《线下》《城中》《未厌集》，长篇演义《倪焕之》，诗集《雪朝》，散文集《剑鞘》，脚本《恳亲会》、儿童歌剧《蜜蜂》、童话集《稻草东谈主》等，更有论文、随笔、评述数百篇问世。1928年的《倪焕之》，为他的长篇处女作，亦然巅峰之作，茅盾曾赞为“扛鼎之作”。该书以教员倪焕之为主角，形容其在时间急流中追求祈望与现实自便的抵挡，最终怀愁离世。倪焕之的悲，非个东谈主的悲，乃时间的殇，代表五四时期后生的普遍运谈。叶圣陶以详尽笔触，深入东谈主物内心，展现心灵之旅，引东谈主深念念。《倪焕之》不仅是文体之作，更是叶圣陶对老师功绩的深刻反念念，字里行间，满是其老师生涯的投影，冷静叙述中，铺展祈望与现实的冲突，既寄寓个情面感，又映射现实无奈，是文体家与老师家身份之齐全和会。

　　细品叶圣陶的文体作品，可见其以小儿之心，手脚时间不雅察者，对黑暗后生、灾难妇女、贞洁儿童，齐饱含深情，笔耕不辍，书写时间，表达嗟叹，翰墨里蕴含着喷薄而出的东谈主格魔力，令东谈主慑服。

　　小儿之情此心耿耿  心有大我荣辱与共

　　叶圣陶，生于19世纪末，恰逢甲午风浪，国难当头，社会巨变。烟土干戈、太平天堂、甲午干戈、戊戌变法、义和团通顺，一连串打击叫醒民族强健，爱国志士与学问分子纷纷投身民主改造，爱国民主念念想渐入东谈主心。1919年“五四”烟火燃起，叶圣陶于甪直吴县县立第五高级小学任教之际，连夜与共事们洽商响应。他不是战场好汉，却以笔为剑，自幼受辛亥改造、五四通顺浸礼，深知启智之重，遂以“文化救国”为己任，投身文体创作，已矣救国设想。1925年“五卅”惨案震恐中外，叶圣陶即刻挥毫《五月卅一日急雨中》，表达对帝国主义的仇恨，对本族的轸恤。后与郑振铎等共创《公理日报》，揭露帝国主义贪心，批判报界千里默，深得民意。1931年九一八事变，叶圣陶飞速反应，发表《闻警》，警悟众东谈主记得“民国二十年九月十八日”。他对帝国主义滋扰洞若不雅火，冲突国民对国民党政府的救国幻想。参与组建上海文化界反帝抗日大定约，发文抗议日军暴行。

　　叶圣陶莫得加入中国共产党，却永恒是爱国阵线的坚定扶持者。五卅通顺时间，即与共产党东谈主来回甚密，如瞿秋白、恽代英等。1926年加入中国济难会，积极参与救助被捕改造者及家属。在文化出书领域，默默扶持改造功绩，代编《演义月报》时，力倡作乡信写时间，不顾禁忌，发表具有政事色调的文章，启迪大众，认清国情，支援改造。“四·一二”政变后，叶圣陶立即创作《夜》，这是反应政变的首部演义，他的勇气与担当，令东谈主敬佩。抗战爆发，叶圣陶与共产党干系愈加紧密，于大后方与共产党东谈主广结友谊，共商国是，宣传党的计策。屡次应周恩来的邀请，赴中共办事处交流，凝听相貌答复。新中国降生前夜，叶圣陶核定携夫东谈主奔赴摆脱区，投身开国大业。

　　开国后，叶圣陶积极参与国是，历任寰球东谈主大常委会委员、寰球政协常委、中国民主促进会中央主席等职。改造烟火中，他滋长爱国存眷，缔造救国祈望，化身民主斗士，与帝国主义、封建主义起义到底。与反帝国主义反封建主义的共产党并肩斗殴，默默扶持改造，贯彻永恒，此心耿耿。

　　叶圣陶一生，近七十年戮力于裁剪出书，老师生涯更为悠长。自1912年起，直至生命尽头，仍心系老师。其主编的《开明国语教材》，以儿童为中心，成为经典，根源就在于他对儿童视角的尊重。叶圣陶深刻解析老师弱点，探索发展长进，缔造学生本位不雅，强调老师应驯顺学生神气成长限定。手脚老师家，他既站讲台，又耕笔田，将老师念念考融入教材与文体，关爱儿童成长，展现对老师的爱重与持着。他强调老师应切合东谈主生、服务社会的理念，与当天老师强国、文化强国的开辟方针不约而同。

　　先生之“大”，在于学识的弥漫，为“大先生”的基础。先生之“大”，在于品格的上流，谈德的深厚，爱国的深情，树德树东谈主的历史劳动。先生之“大”，更在于胸怀的宽绰，社会包袱感的热烈，终生学习的精神。叶圣陶，是我永远学习的大先生。

　　2023年9月9日，习近平总布告致信寰球优秀教师代表，明确漠视并深刻阐释了中国特有的老师家精神。让咱们深刻邻接“心有大我、至诚报国的祈望信念，言为士则、行动世范的谈德情操，启智润心、因材施教的育东谈主智谋，好学笃行、求是创新的躬耕气魄，乐教爱生、甘于奉献的温顺之心，胸怀天地、以文化东谈主的弘谈追求”的老师家精神内涵。2024年9月，习近平总布告在寰球老师大会上强调，要履行老师家精神铸魂强师行动。这就需要咱们宏大教师采用发扬叶圣陶等老师家的念念想精神，怀揣老师情愫，爱重学生力促其全面发展，倾听每一声心语，以爱柔润心灵，让师生共绽光彩，传承发扬老师家精神，作念好引路东谈主，培养更多让党省心、爱国奉献、担当民族恢复大任的时间新东谈主。

　　（作家系民进会员、西安高新第二学校教师）汉服 足交